2007年12月30日日曜日
2007年12月28日金曜日
2007年12月25日火曜日
コミュニケーションとしての教育
コミュニケーションとしての教育
という発想が必要かもしれない。
コミュニケーションは、多湖あきら氏のいう「雑談力」を鍛えることになる。そして文明の発展が低迷化してくるであろう近未来でも、会話は大切である（オートメ化はギリシアの奴隷と貴族のように人々を有閑にする）。
社会で役立つ・役立たないを越えて、コミュニケーションとしての教育・交わりとしての教育
を指向していくべきではないか。
2007年12月24日月曜日
学校で教えない会話法
ほとんどの人は学校外で矯正されるが、私はそうではなく、いまさらながら他の多くの人達が幼少の頃に発見したことを発見している。
人が大人になるには、非常に多くの物事の発見が必要なのだ、と思う。学校がそれを教える場であればいいのであるが。かえって嘘を教えているような気がするのである。
2007年12月18日火曜日
コズミックセンターの…
冬の星座として、オリオン座のはなし。オリオンの後ろにおおいぬとこいぬ座が控え、獲物を狙っている。オリオンの視線には牡牛がいる。オリオンの足元には獲物の兎、さらに下には鳩がいる。
オリオン座しかしらない私だったが、星座のドラマをしる。
今日、星を見上げてみた。オリオンは見えるが、おおいぬはシリウスのみ、子犬もプロキオンだけ。兎と鳩は存在もない。
都会の侘しさ。
2007年12月16日日曜日
利害関係外のつながり
他人であるほうが、プラスとなることもあるのだ。
2007年12月11日火曜日
第2節 社会－文部科学省
→中学の学習指導要領。
教育学をやるなら、何かと文科省のWEBサイトが便利である。当然、ブックマークしてますよね？
最近、講演を聴きに虎ノ門まで行った。帰り、そのままほっつき歩く。気づけば霞ヶ関。
「埼玉にも同じ地名があるよね」といいつつ、友人と行く。
ふと見ると、暗闇に映えるビルが。見ると、文部科学省のビルである（別館）。
「誰か、ここの住人が俺の同期から出るかもしれない。」ワセダの恐ろしいところである。
2007年12月10日月曜日
2007年12月7日金曜日
2007年12月4日火曜日
アランと肉体
人間は思考を重視し過ぎている。もっと「考えない」重要性を見てもいいのでないか。人間も、所詮はサルである。考えるのは人間の特徴だが、それに絶対の価値のあるわけでない。
もっとパパラギでいってもいいのでないか？
疲れたとき、人間はもう無理だ、と思う。アランなら「そんなこという間に、寝ればいいじゃないか」というだろう。
「両立なんて無理だ」と考える前に、ただ淡々と「考えず」やるだけことだ。自分も「これはむりでないか」と考えるほど、無理のように思え、実際無理になったことがあった。高校時代である。
2007年11月29日木曜日
2007年11月25日日曜日
2007年11月18日日曜日
2007年11月16日金曜日
2007年11月6日火曜日
2007年11月5日月曜日
2007年10月27日土曜日
2007年10月23日火曜日
2007年10月15日月曜日
例えば子どもがいるだけで
2007年10月14日日曜日
2007年10月11日木曜日
2007年10月9日火曜日
2007年10月7日日曜日
無意味なものにも、価値付けを！
一見無意味なものから、多くの発見があった。無意味なものを「無価値」として切り捨てていては、新たな発見はないかもしれない。だからこそ、一見無意味に見えるものを、大事にしていく態度が必要となるだろう。意味がないからといって、なくしていい訳ではないからだ。
ドラえもんに出てくる空き地。大人から見れば、「売れ残りの土地」である。無意味な物件だ。しかし、子どもたちには大事な「遊び場」（テレビ朝日版「ドラえもん」は、いきなり「空き地がなくなる！」という、子どもにとってショッキングな出来事から始まったことを考えていただきたい）。
一見、無意味なものを切り捨てていくのはやめよう。邪魔なものでないなら、残そう。「変えて意味のないものは、変えないほうがいい」と兼好法師も行っている（「改めて益なきことは、改めぬをよしとするなり。『徒然草』第１２７段）。
2007年10月6日土曜日
2007年10月5日金曜日
2007年10月1日月曜日
2007年9月30日日曜日
もっと自由に生きよう。
多くは直っては来たが、まだまだいくつかは引きずっている。言語コードを豊かにする、との項でも書いたことである。
自分は多くの決まりを引きずってきている。すべてが善である、と信じて。しかし、善の基準は相手によって、場所によって異なる。友人との親しい関係を作るとき、呼び捨てできないのは大きなハンデとなる。つまり、自分の行動を起こすとき、譲れない「２％」にあたる部分以外は相手のことを考えて行動すべきなのだ。同じ事を伝えるのにも、多くの言い方・あらわし方・動き方がある。譲っていい９８％を上手に使って、譲れない２％を伝えていけばいいのだ。
私は、いろいろな顔を見せながら、いろいろな方法・テクも使いつつ、なおかつ「これは死んでも伝えたい、表現したい！」とのやむにやまれぬ熱意を持って、生きていける自分になりたい。まずは、友人を呼び捨てできるようになりたい。より以上の仲の向上のために。
＊参考として、原孝『その言い方では、人はついてこない』（ＰＨＰ文庫）を使用した。
手帳はA５にすべきか
いま、私のメインのメモノートをA５サイズとした。この際、手帳もA５サイズにしようかと思う。そのほうが一覧性もあがるし、メモとの連動も簡単だ。難点は超整理手帳のよさである、スーツの内ポケットに入るというアドバンテージが使用できなくなることである。これは残念だ。また、リフィル使用時の見えない面が増えるのも難点である。あと、重大にして最大の問題点は、A５サイズのカバーは高い、ということである。これは残念だ。なかなか思い切ることができない。
やすいA5カバーを買って、新たに挑戦してみたい。
2007年9月29日土曜日
2007年9月28日金曜日
「教育のための社会」メモ
いろいろ欠点を持つ子でも、鷲田清一風にいうなら「にもかかわらず愛される」ということである。
子どもの可能性を発揮する場を多く作る。
→イギリスの「ブックスタート」。０歳から５歳までの子どもに例外なく無料で絵本等の詰まったプレゼントを贈ること。政府が行っている。
2007年9月26日水曜日
2007年9月24日月曜日
ゴルバチョフのことば
「２１世紀の精神の教訓」
2007年9月23日日曜日
2007年9月22日土曜日
2007年9月21日金曜日
2007年9月20日木曜日
2007年9月19日水曜日
エルンスト・マッハ
エルンスト・マッハのメモを、自宅で再現してみた。マッハのみた世界、それはマッハにとっての直接経験である。マッハがものを学ぶとき、写真に示した世界を見ているということを意味する。「客観的」だと思われるものも、結局は白黒で示したマッハの写真のように、「主観的」なものが前提になっている。
フッサールは、こうした「主観的」光景こそが根源的だと考え、派生的な「客観性」をこの光景にまで引き戻さねばならない（還元せねばならない）と考えた。この場合、学問的であるためには、なんとしても、この光景に還元せねばならないのである。というのも、私たちは、この光景（あるいは表象）の外に出ることができないからであり、それにもかかわらず、その外に出られると考えるのは、非学問的だからである。谷徹『これが現象学だ』（ｐ４７、2002年、講談社現代新書）
ちなみに、右のが私が試みた「私の直接経験」である。マッハの絵をもとにした。
2007年9月18日火曜日
2007年9月16日日曜日
2007年9月14日金曜日
中国
私はいろんな中国論を聞くが、ひとつ重要な点を外した議論が多いと思う。
それは中国には日本の１０倍人がいる、という点だ。
中国製品叩きはいま多い。しかし、日本の１０倍人がいるのだから日本の１０倍不良品が出ても、半ば当然といえるのでないか。
犯罪者が仮に日本の１０倍いても当然である。人口が１０倍違うのだから。
軍事もしかり。日本はかなりの軍事大国。それでも人口は中国の１０分の１。なら中国が日本の１０倍の軍事を持たぬかぎり、中国のみを軍事大国と批判することはルール違反のはずだ。
人口が１０倍違うのだから、浮浪者も悪人も仮に１０倍いて当たり前である。
むしろ逆の面も見るべきだ。人口が１０倍違うということは、日本より１０倍天才がでて当然である。経済規模が１０倍になっても不思議はない。
人口の視点を、我々は発想の根幹に置かぬと、本質が見えなくなるかもしれぬ。
2007年9月13日木曜日
2007年9月12日水曜日
環境問題とウソ
「環境に良さそう」、とか「リサイクルしよう」等と言われると、ああそうなのか、と納得してしまう。しかし、この本は「その環境政策は本当に理にかなっているのか」ということまで問いかける。そしてリサイクルに７倍のエネルギーがかかることや「実はペットボトルは燃やされている」こと、全く問題のないことをさも大問題であるかのように示しているという事実を突き付ける。環境政策には利権がからみ、本来行うべき石油使用の削減や食糧自給率の向上よりも、危険性や緊急性の乏しいリサイクルやダイオキシン対策へ人を走らせてしまう。部分的真理でなく、本質的な真理にまで真理追究をもとめる重要性を感じる。
筆者はこのような現状の元凶はマスコミと政府や利権団体にある、と指摘。悲しいことに科学的知見よりも「本当のようなこと」に騙される国民の姿を明らかにしている。
以下は本文から、印象的な内容を示したもの。
環境対策も弱者切り捨てである。ゴミ分別が細かくなると、ゴミの日に出せないほど忙しい人や遠くのゴミ捨て場まで歩けないお年寄りは困惑することになる。
環境教育は、誰にリサイクルの利益がくるのか、はっきりさせず、お上の言いなりで行われている。
管理職になる教師の比率
→小学校６％ 中４、２％ 高２、１％
教頭になる教師の比率も、校長とほぼ同じ。
意外に、管理職になる教師は少ないのである。
平成１３年度「学校教員統計調査報告書」より。
2007年9月11日火曜日
言語コードを広げること
標準語、方言、崩れた言い方、いろんな一人称名詞を使いこなして話したい。何故ならその分表現が豊かになるのだ。前に被抑圧者の方が言語コードが豊かになると書いた。そこから一歩飛躍し、自ら言語コードを広げる努力をしていきたい。
2007年9月10日月曜日
映画「ブラックブック」
従来の構図を覆し、「ナチの幹部にも良心があり、レジスタンスやユダヤ人の中にも悪魔がいる」ことを示している。
保身のため、終戦後すぐ連合軍に部下を売ったナチの大尉。慈悲の心を示すナチの中尉。仲間を売ったレジスタンス。人間の本性を追究する映画だ。
ナチスの幹部といえども、彼等が悪魔のように冷淡な人間であったわけでない。そのことを知った映画だった。
この映画は誰の心にも悪の命があり、同時に善の命のあることを示している。
自己の内面にあるグシャグシャした命を垣間見た気がした。
2007年9月9日日曜日
2007年9月8日土曜日
NPO教育行政監視委員会
善が力を持つとは、悪を監視していくことである。
最近、小学校の学習時間が1割増えた。これには、文科省は何もしていないというようなクレームをそらす働きのある気がする。本当に教育行政は、子どもの幸せのために働いているのか？ 感覚の問題ではなく、きちんと実地調査をした上で、見ていく必要がある。教育の専門家の知見のみではなく、専門家以外の意見も取り入れていく。無論、普通ならば気づかない小さなものでも、よい行政政策なら積極的に掘り出し、明らかにしていく。
学部学生中に作りたい。というか、俺が作る。
2007年9月6日木曜日
2007年9月4日火曜日
2007年9月3日月曜日
行動の中に思いを入れる
これではいけないと、真剣に思う。「作業」を超えよ。もっと、行動の中に思いを入れていけ。
この点ができるようになれば、自分はもっとすごい人間になれるはずだ。その姿を想像すると、興奮してくる。
自分の一凶ともいえるこの点。何としても変えていく。
2007年9月1日土曜日
千と千尋の神隠しからの考察
子どもの成長の急激さを思う。成長にはしかるべき環境と場に置かれたほうがよい、ということも。
2007年8月31日金曜日
インド仏教はなぜ滅んだか より
2007年8月30日木曜日
2007年8月29日水曜日
2007年8月28日火曜日
2007年8月27日月曜日
千と千尋の神隠しより
これは子どもは親の知らないところで成長していることを示しているのではないか。
神隠しは昔からずっとあった。異界を子どもがさ迷う体験である（高橋勝先生の教育人間学だ） 。高橋先生に因ると異界は子どものそばにあるらしい。
かくれんぼで身をひそめるとき、子どもは生きているとも死んでいるとも言えぬ世界に存在する。これが異界だ。またこのゲームの「オニ」というのも、現実にない存在との出会いを意味する。
異界との出会いのなかからも、子どもは育つ。異界との出会いでしか学べないこともある。千と千尋は、このことをとく話かも知れぬ。
2007年8月25日土曜日
2007年8月24日金曜日
2007年8月23日木曜日
2007年8月22日水曜日
なぜ物語には悪い大臣がでるのか
なぜ、あえてこのような者を大臣にしているのか？私は社会学の用語である「コアプテーション」がヒントになると思う。
対抗勢力を敵視せず、あえて自分の陣営に取り込むこと、それがコアプテーションだ。
国内をまとめるため、あえて政敵を大臣とし、大臣派の人々を懐柔した王様。しかし大臣は王を目指す。ここからさきほどの物語が始まる。
現実社会にもこれがあり、自民党の旧派閥が該当するだろう。
まずいもの・うまいもの
子どものときに、またはじめて食すときまずいものが、しばらくすると珍味としてもてはやされるようになる、と。
ビールに始まり、牡蠣、雲丹、煙草など多くのものが該当するだろう。
私は豆乳もそのひとつでないかと思うようになった。
「ヴィジュアル時代の発想法」
「情報の価値とは何でしょう。
それは関係性にあると思います。
個別の情報ではなく、それらが出会い、溶け合い、融合したところから、新しい生命を持った情報が生まれる。それこそが価値となるのです。」
→創造における、直感や偶然の復権を説いた本である。
2007年8月21日火曜日
旅行記をもとにした授業
後日それをスライドショーしつつ、教科書ではわかりにくいことを、教師の経験とビジュアルをもちい、解説する。
地理や歴史、政経など多くの社会科科目で活用できる。
生きた学問を伝えられる。それに教師の経験を話せるので、授業が生き生きする。
2007年8月20日月曜日
歩きながら考えるツール
片手でかける、字が暴れない、帰宅後すぐに文章化できる。
実際、この文章は西田幾太郎ゆかりの哲学の道を南禅寺に歩みつつ、書いている。
もう少し技術があがればブラインドタッチも可能になるのだが…
京都駅テヅカワールド
未完の書である。続きを読みたかった。
それにしてもゲーテをもとに漫画を書くという、手塚治虫の思い切りのよさに感銘をうける。ゲーテを引用することは私にも出来るが、ゲーテをまくらに話を組み立てることはそう出来るわけではないからだ。漫画の神様にしか出来ぬことであろう。
2007年8月19日日曜日
ネットワーク社会のゆくえ
過疎の進む田舎と社会が繋がったのである。これは何を意味するのか。
まずかつては都市でしか享受することの出来なかったサービスを田舎で得ることが出来る。過疎化しても、都市と繋がりを持つことが可能になる。Uターンしてくることも容易になる。
文明の発達は都市化と過疎化をうんだ。ネットワーク化はその矛盾を埋める存在であるかもしれない。いや、過疎・過密を防ぐため、断じてそのような働きを持たせるべきである。
2007年8月18日土曜日
2007年8月17日金曜日
2007年8月16日木曜日
ドストエフスキーの言葉
2007年8月15日水曜日
小牧治著『カント』（清水書院）より
→幸福になること自体でなく、幸福になるだけの行動をすることが重要なのだ。
人は、人事をつくして、しかもつくしえない自己をなげくとき、かえってそこで、「人事をつくして天命をまつ」の境にふれるのである。天助としての神を望むことがゆるされるのである。あらんかぎりの努力をするとき、自らの物理的能力のうちにないものが、より高い存在である神の協力によって補われるのを、望みうるのである。それこそは、純粋理性の信仰とも称しえよう。ここから宗教への道も通じるのである。（p185）
→神頼み的宗教は、無意味である。努力したことを最大限に発揮するために、宗教があるのではないか。よく仏法は道理といわれるゆえんであるのでないか。
2007年8月14日火曜日
2007年8月13日月曜日
アイデア・本コンシェルジュ
司書さんとどうちがうのか。これは難しい定義だ。一つ言えるのは、このコンシェルジュの人は事務所を自分で持っている点か。
2007年8月12日日曜日
2007年8月11日土曜日
2007年8月10日金曜日
2007年8月8日水曜日
2007年8月7日火曜日
義家弘介の言葉。教育の定義
「教育とは『権威や制度』による導きなどではけっしてない。教育とは『真の思いと情熱』の導きに他ならない。私は決して忘れない。私自身が、泥だらけの真っ直ぐな思いだけに救われながら、今日まで歩んできた不良少年だったことを・・・。」
「教育とは可能性を持つ者に感動を与えてもらえる、すばらしい営みなのである。」
「教育とは儚いものである・・・。」
「優しさと甘さは違う。教育とは厳しいものである。しかし反面、それは何よりも暖かいものでもある。教育とは人類の未来を創造する、もっとも崇高な営みなのである。」
→いずれも『ヤンキー、母校に生きる』より。
安河内哲也の言葉
どのような技能を教えるにしろ、特定の人間を永遠に教えつづけることはできません。教えたあとには「自立」してもらう。生徒の自立を支援するのも講師の重要な役割のひとつだと、私は考えています。（『できる人の教え方』）
→育てない「教育」ならぬ「教教」が、増えている。モンスターペアレント、マニュアル型教育はその一例だ。教育は、教える側の自己満足のための営みではない。被教育者の利益に適わなければならぬはずだ。近年軽視されてきた「自立」のための教育が必要である。貝原益軒も『養生訓』で溺愛の危険性を説いている。いまも昔も、真に子どものためになる教育（教教、にあらず）が不足している。
友人が「死にたい」と言ってきた
友人「オレ、死にたいんだけど…。今、自殺するため北海道にいる」
この時、自分はどう反応するか？
１、「バカヤロ−、死ぬんじゃねえ」という。
２、「一体、何があったの？」と尋ねる。
３、「勝手にすれば」と突き放す。
今日、ある親しい人から「もしこんなことがあったら、君どうする？」と言って、この話を聞いた。自分なら２の返答法をしそうだ、と返した。
その人の返答は違った。「今そこに行くから、待っていろ！」が返答だった。
思わず「カッコイイ」と感動した。
人の心を打つのは、言葉より行動だ。言葉は嘘をつく。行動は嘘をつかない。本当に訴えたいことがあるなら、行動こそが必要なのだと知った。
2007年8月6日月曜日
2007年8月5日日曜日
2007年8月4日土曜日
プロクルステスの寝台
ギリシャ神話の盗賊プロクルステス。彼は客にベッドを薦める。客の足がベッドより出ればその分を切り、客の背がベッドより小さければ客の体をひっぱってのばす。ここからきた言葉である。
現代、プロクルステスの寝台的状況が多い気がする。
教育は、本当に子どものための制度になっているか。
2007年8月3日金曜日
教育者の誇り・喜び
理想の図書館作りと子供の教育に思いをよせ、道半ばで倒れたある司書の偲ぶ会＝茨城・八千代http://news.livedoor.com/article/detail/3255779/
教育者にとっての幸福は、「自分が、他者の何らかの役に立った」との実感であろう。その思いを、私は下に記した無名の一司書から知ることができる。また、いろんな学校の創設者の思いや教師の喜びも、そこにあるのであろう。
教育は、もっとも人から感謝されやすい仕事であるかもしれない。
【PJ 2007年08月03日】－ ７月29日、茨城県八千代町の図書館で『山中治雄を偲ぶ会』が開催された。･･･といっても、誰もが「山中治雄さんって？」と思うだろう。そう、昨年の７ 月14日、４８歳で癌のために帰らぬ人となった無名の一司書である。だが、山中さんの友人、知人は勿論、八千代町の図書館を利用してきた人、本の好きな人 の殆ど、町の子供の多くが、今も彼の志半ばの死を心から惜しんでいる。
八千代町の図書館がオープンしたのは1999年７月であったが、決して順風満帆に立ち上がったわけではなかった。一部の町の実力者や町民の反対もあったし、政治的な思惑の渦に立ち往生しかけたこともあった。
そういう中、町の公民館の図書室に勤務していた何人かの、本をこよなく愛する若者がどんな壁にも屈することなく、図書館設立に邁進していったのである。
その中心となった若者の一人が、山中治雄さんであった。山中さんの盟友であり、ともに図書館設立に力を尽くした中村宏さんに偲ぶ会当日、山中さんのことについて伺った。
「とにかく本と子供が好きな人でしたね。本というものが、子供の成長にかけがえのないものになることをよくわかっていて、だから、町に図書館を作ることへ の情熱は素晴らしいものがありました。90年代を代表する福岡の苅田図書館、近くには水海道図書館などを理想として、よく勉強していました」
「ある時、『司書の仕事をしなかったら何になる？』と訊いたら、『教育研究所を立ち上げたい』と言ってました。町の子供たちの未来を案じていて、そこに自分も本気で関わっていきたかったんですね」
「二年半前の12月28日、その年の仕事納めの日でした。気分が悪くなり救急車で病院へ･･･。この日から大腸がんとの闘いがはじまり、昨年の７月14 日、とうとう。彼は最後の最後まで諦めなかったと思いますよ。ずうっと明るかった。図書館と子供の教育の夢を語っていた」【了】
2007年8月2日木曜日
2007年8月1日水曜日
バイト
中高生の教師観がくっきりと現れ、怖くなった。普通に「あいつウザイ」「担当替わってくれ」と書かれている。
しかし、反面プラスのアンケートもある。「～～先生のお陰で地理が好きになりました」など。
また、折衷の形でこんなものもある。ある教師には「話がつまらん」「無駄」と書いているアンケートに「～～先生の授業は聞いてためになる」とあった。教師というだけで、生徒が反発するのでない。ちゃんとその教師個々人で判断しているのである。
延々と続く打ち込みをしつつ、思索は深まる。３点、思いついた。１点目。ある教科の好き嫌いは、たいていは教師の教え方にあるのではないか、ということ。
２点目。いまの子どもは授業を聞かないというけれど、面白い授業・ためになる授業はきちんと聞いているという事実を、受け止めるべきだということ。
３点目。教え方の工夫・教師の自己研鑽しだいで正当に評価を受ける教師という職業像をしったこと。教師という仕事が、自分の転職かもしれないと、まじめに考えたこと。
バイトで金をもらいながら、教育に対する思索や、「生徒から見た、あるべき教師像」を探る訓練をさせてもらえる。いいバイトを見つけたと、つくづく思った。
とはいえ、アンケートは「かける限りかいてください」といって渡される。一生懸命書く。しかし、それを打ち込む側からすれば「げ、こんなに書かなくてもいいのに」といやになる。アンケートの持つ「データ管理のため、打ち込まないといけない」特徴は、多大なマイナス要素かもれないと感じた。
2007年7月31日火曜日
2007年7月30日月曜日
ヤンキー、やはり議員になる
吉報に一転「ほっと」 当選のヤンキー先生
http://www.tokyo-np.co.jp/s/article/2007072901000896.html
予想通り、義家先生が当選した。うーん、今週の義家のラジオ、聞かないとな。
「ヤンキー先生」で知られ、安倍首相が唱える「教育再生」の看板役を務めた自民党比例代表の新人義家弘介氏（３６）は、黒いスーツ姿で東京都千代田区の選挙事務所に姿を見せた。「当確」が一向に出ずに重い雰囲気が一時漂ったが、待ちに待った吉報にほっとした雰囲気に。
その間、義家氏は複数のテレビ局のインタビューに応じ、選挙戦を振り返って「失業問題、年金問題という雲に、教育問題が隠されてしまった」と答えていた。
（共同）
海外に行こうと思えど
私のいる早大では、みな当たり前のように出ていっている。しかし全国的にはいったことのない人も多いはずだが…
ちなみに、私はパスポートを持ってはいない。
本読むバカが私は好きよ
との名キャッチ。糸井氏が考案したものだ。
本を読むのって、現代という時代から見れば馬鹿な行為かもしれない。他に楽しいものが沢山あるから。勉強もしかりである。
それでも、あえて本を読み、勉強をする。この「あえて」という部分が、自己形成の上で重要なのであろう。何故なら勉強・読書で困難に耐える力を身につけ、強い自分になれるから。世の動きを半ば超越した形で、大きなスケールでものを見れるようになるから。
フランスの「行動する文化人」アンドレ・マルロー。彼は第二次対戦下、いつ空襲が来るかわからない夜道で、壮大な文化論を語った。文化は地中海からヨーロッパ大陸に広まった。次はここから太平洋に文化の中心は移るであろう、と。日常の事柄をはるかに越えた地点からものを見る。そこに読書や勉強の重要性がある。
地下鉄銀座線のフシギ
何故？
それは東京の山の手と下町で高さが違うから。渋谷はかつての谷にある。だから渋谷と谷の字がつくんだ。そして台地の地下を通る。そのとき当然、渋谷という谷底より上を通るんだ。
だから地上３階に地下鉄の駅がある。間違いない。
2007年7月29日日曜日
クリップボード
携帯簡単、シンプル、使いやすい、用途が多いといいとこずくめである。
メリット１ メモしやすい
メリット２ 膝の上に置けば机がわりになり、本読み・書き物が電車内でもしやすい
メリット３ うちわになる
メリット４ お知らせしたい紙を飛ばないように押さえられる。
その他、多くの使い道が見つかる。だから常に鞄にいれ、使える機会がいつか考察中である。
それにしても、シンプルなものほど使い勝手や用途がいいのは何故だろう。クリップボードは下敷きにクリップが付いただけなのに。
ちなみに、１００均でなく、文具店できちんとしたのを買った方が使いやすい。ほとんどの文具にあてはまることなれども。
2007年7月28日土曜日
飲酒と小学生
http://www.jc-press.com/kaigai/200707/072601.htm
海外は、飲酒に対して甘い。下を読むと、「こいつはひどい」と思われるだろう。
しかし、ビールは酒ではない、という国もある。軽いアルコールはほぼ黙認されているところもあるのだ。
下の状況、ひょっとすると日本的感覚で「飲酒」にあたる行為が含まれていないのかもしれない。
英国メンタルヘルス財団は23日、小学生の10人に1人が定期的にお酒を飲んでいるというShools Health Education Unit(SHEU)の調査結果を明らかにした。
調査は10～15歳までの生徒6万8千人を対象に実施。10～11歳では10％、12～13歳では19％が少なくとも1週間に1回は飲酒をしていた。 14～15歳の10人中4人が1週間続けて飲酒をしていた。お酒の購入先はスーパーや酒屋。調査マネジャーのデビッド・レジス博士は、「このようなこと (未成年に酒を売ること)は違法」と指摘するが、未成年へのお酒の販売は続いているようだ。
（2007年7月26日発信）
銭湯の持つ公共性
【コラム・断 講談師・神田茜】銭湯は教育の場http://www.sankei.co.jp/shakai/wadai/070727/wdi070727001.htm
銭湯のよさを、ここまで語る。でも、下の引用文でいっているのは、「銭湯で公共性を学べる」ことのみであって、「銭湯でないと学べない」と書いていない。たしかに、教育のためには多くの事物が必要だ。「教育のための社会」にとってなおさらである。が、あくまでこの事物は絶対性を持つわけではない。
感覚で教育を語っているような気がして、しかたない。重要なことではあるのだが。
銭湯が減っている。ここ数年で近所の銭湯が２軒なくなり、大変なショックをうけた。わが家ではたまに行く銭湯が、子どもたちの社会勉強の場所でもあったからだ。
そこで他人とのかかわり方を知ることができた。体を洗ってから湯船につかる。立ったままお湯を掛けない。走らない。騒がない。体を仮拭きしてから上がる。それらの公共性を自然に身につけられ、自分の行動で迷惑をかけるひとがいるということを、実体験で学ぶことができた。
勝手に水を入れて湯をぬるくすれば、怒鳴りつけるお年よりもいる。よく顔を会わせる大人たちとは叱ったり叱られたりが許される信頼関係ができる。電車の中 でいきなり知らないひとに怒られるのと、顔見知りに叱られるのとでは大きな違いだろう。地域の子供とかかわりたいのに機会がないという大人だって結構いる ものだ。
子供にとっても、よその大人とふれあうことができる格好の場所ではないだろうか。男の子で あれば、大人の男をそこで学び、女の子もしかり。親としては生活をさらけ出すようなうっとうしさも感じるのだが、家庭内の親子だけの空間で道徳心や公共性 を教えることがどんなに難しいかも、身をもって感じている。しつけがなっていないことを親はせめられてばかりだが、親たちも公共性を学ぶ機会がなかった世 代なのだ。
最近子供たちへの道徳教育の必要性が叫ばれているが、銭湯こそ子供にとって必要な場所ではないかと思う。流行（はや）りのスパや健康ランドのように、何も地下深くから温泉を汲（く）み上げなくても、近所で気軽に行ける銭湯がまた復活してほしい。（講談師・神田茜）
(2007/07/27 07:43)
2007年7月27日金曜日
これでよいのだろうか…
その中で、いつも「自分はこれでいいのだろうか」と考えてしまう。
自分の行動は、本当に意味を持つのか。人の役に立っているのか。邪魔になっていないか。他にもっとすべきこと・自分に相応しいものがあるのじゃないか。
その度、次のことを思い出す。「目の前の課題から逃げるな」「何もしないより、何かをしたほうがいい」「行動の中で少しずつ直していけばいい」
上記のように、バカボンのパパ的思考法も必要だ。これでいいのだ。なにもしないより、やったほうがいい。失敗は後の成功に繋がる。
とにかく前向きに。とにかく何でもいいから、やっていくべきなのだ。
ガマの油売りとテレビ
大道芸・ガマの油売りをしていた。
道行く人を止め、刀パフォーマンスと話術でみせる技である。
喋り方に特徴があった。テレビのCM前同様、何分かおきに前にいったことをのべ、途中から来た人にもわかりやすくしている。
またテレビ的要素は他にもある。この芸のヤマは自らの腕を切る（ようにみせる）ところにあるが、最後の最後まで引っ張り、客を待たせる。
テレビと大道芸、意外に似ているところがある。テレビで大道芸特集をしても同じような構成になるであろう。
筆記用具による、学習の効率化
この傾向、中学飛び越え高校、大学、一般企業でも残る。使い勝手で文房具を選ばない。
文房具は、いわば仕事道具、戦争で言うなら武器である。手入れや選択を誤ること、これイコール死を意味する。時間を殺すことになっているのだ。
だから、勉強しよう、学ぼう、もっと仕事しようというなら、まず文房具を変えるべきである。
自分は、昔から文房具フェチであった。今でも、フラッと文具店に行ってしまう。そして何かしらいい文房具がないか探している。
自分のいま使っている「武器」は、
①ゼブラ「クリップ・オン・マルチ」
②三菱鉛筆「ジェットストリーム」
である。
①ゼブラ「クリップ・オン・マルチ」
→3年前から使用。あらゆる4色ペンのなかで、（まだラミー2000を買える境涯でないので、いまのところ）NO.１の完成度であると考える。4色ペンは、齋藤孝教授の『3色ボールペンで読む日本語』以来、使うようになった。4色色分けできると、もう筆箱は不要になる。
このクリップ・オンには、シャープペンもついている。あらゆるシーンで活用できる。ポケットに1本、これがあるだけで、いつでも学べる。これは大きい。筆箱から色ペンを探す時間も節約できる。
おまけに、このペンはクリップもこだわっている。金属性クリップだから、どこにも挟め、おまけに強い！
一度使ってみて欲しい。もう、他のペンを持つ必要がなくなる。
詳細は↓
クリップオンマルチ
http://www.zebra.co.jp/pro/clipon_multi/index.html
②三菱鉛筆「ジェットストリーム」
→書き味が、超滑らか。一度使うと、病み付きになる。①とどう併用するか、考察中である。
ちなみに、字の太さ1ミリタイプがお勧め。太いと引っ掛かりがほとんどなく、ジェットストリームらしさが存分に出ている。
詳細は↓
ジェットストリーム
http://www.mpuni.co.jp/product/category/ball_pen/jetstream/index.html
長くなってしまった。要は自分にあった文房具を探し出し、使ってみよということだ。
文房具はいつも使うものだ。自分に合うものを使うほうが、ストレスなく使える。
2007年7月26日木曜日
ヤンキー先生は議員先生になるか
普通の議員と違い、「とにかく動くぞ」との勢い・情熱を感じた。
「ヤンキー、母校に生きる」も「母校北西余市を去るまで」も、自分は読んだ経験がある。なかなか、いいこと言うなー、と感心したのを覚えている。
しかし、教職と政治は違う。仮に議員になったとき、義家氏はどれだけ働けるのだろう。
義家氏は、周りがいうほど、無責任な人間ではないと思う。
だから結果を残すだろう、とは思う。
「私は教育に救われた人間です」
「子ども達が安心して失敗できる社会に」
「教育再生を」
この３つしか連呼していなかったのは気掛かりではある。設計図をもってるのかな？
握手してもらった義家氏の手は、当たり前だが他の人間の手と同じく、温かくもなく、やわらかくもなかった。
2007年7月25日水曜日
2007年7月24日火曜日
2007年7月23日月曜日
2007年7月22日日曜日
2007年7月21日土曜日
ここにいたのか、寺脇氏。「ゆとり教育」の顔。
寺脇氏。文科省でゆとり教育を進めた人物。そして失権した人物。いま、大学教授をしていたとは思わなかった。
彼は「単純に学力が低下したといってはいけない」というような発言をする。私も、確かにPICAの点数が下がったくらいでびくついていては、確固たる人間形成を教育でおこなえないと思う。また、確かに教育はそんなすぐに結果の出るものではないとは思う。
しかし、寺脇氏の見方も、浅はかである。氏は、「ゆとり教育で、全員に百点を取らせて見せます。そうできなければ先生方の教え方がまずいといえます」などと発言していた。が、やがて前言を撤回している。
単純に、教える量を減らせば子どもは学ぶようになる、という驕りが、寺脇氏に感じられてならない。子どもはそんなに単純な頭脳構造をしているわけではない。また学びの習慣化は、そんな簡単に発生するわけではない。佐藤学氏のいうように、子ども一人では理解の及ばない教材でも、他者とのふれあいの中で急速に学力が向上することもある。教師の言を聴けば、もっと手っ取り早く、「教える量の削減≠学びの習慣化」であると分かるはずである。
寺脇氏には、ずるさを感じる。自分は正しい、という姿勢を崩すべきである。教育行政の実験台にされた子どもたち（いま大学2年の私もそうだ）がかわいそうではないか。一国の教育行政を背負っていた人物であるなら、もっと自分の行動に責任を持つべきだ。
結論。教育行政は、早急に方向性を決めていいわけではない。また、この行政がきちんと子どものためになっているのか、考えていくべきである。失敗から学ぶ、とはきれいごとである。子どもの子ども時代は、二度と帰ってこない。新たな教育政策をするなら、「本当に子どもたちのためになるのか」よく考えてから行っていくべきである。
河合氏、死去と兵庫県の反応
http://www.kobe-np.co.jp/kobenews/sg/0000471677.shtml
河合隼雄さんが、19日に死去。自分は兵庫出身ながら、河合氏が兵庫出身だと知らなかった。自分が中学時代に経験したトライやるウィーク（中学校での体験学習。地域の商店や企業に行き、職場体験を行う学習形態。兵庫県から実施）についても、かかわりがあったとは。
トライやるウィークって知ってますか？http://www.wmstyle.jp/archives/2004/11/29_102343.php
人間、死んでから初めて「あ、あの人こんなことしてたんだ」と気づかれることがあると実感。
教育界にも業績のあった、河合氏。しかし、何も知らない人に「ハヤオさんが亡くなった」といえば、宮崎駿を意味してしまう。…不謹慎ながら。
重複・大量、1人で73人分の合格実績。
確かに高校の受験実績の「～人」って、案外一部の生徒の実績だったりしますもんね。これを学校側が組織的に行っているのは、面白いことです。
開成高校とかでやると、全校生以上合格者が出て、もっと面白いことになるかもしれません。すでに開成だとこうなっているのかもしれませんが。
2007年7月20日金曜日
2007年7月19日木曜日
大学院に、何故いきたいのか。
教育、教育、教育。たしか、ブレア首相の就任演説も教育の連呼だったらしい。答えはよく分からない。それでも、延々と答えを求め続けるしかない。教育とは、そういうものかもしれない。それなのに、私は大学院に行きたいと考えている。何のために？ 教育について考えるため？ 教育の定義づけのため？ よくは分からない。しかし、ただ研究したい。学びたい。深めたい。何か教育学上で、自分の努力を貢献したい。教育について、専門的な立場から話をできる人間になりたい。高等教育を受ける以上、受けられなかった人たちに恩返しをしたい。
いろいろ、深めていきたい。
本が読めない！
理由はなんだろうか。3点思いつく。
1点目、テスト前だから。期限が近づくほど、何故か勉強したくなくなるときはある。
2点目、ダンテの『神曲』を読んだから。分からなさ過ぎて、本を読む感動が沸かなくなったから。
3点目、頭の中がマンネリズムに陥ったから。私の読む本は教育に関するものが多い。そのため、頭脳の中がいっぱいいっぱいになっているのではないか。
こういう時は、量が少ないのに、一冊の本の形式をきちっともっている、中谷彰宏の自己啓発本がいい。
中谷彰宏の本は、何もしない価値、何度も同じものを見る価値など、近代思想が取りこぼしてきたものを再評価する本が多いような気がする。いわば、童話『モモ』的価値といえよう。ポストモダン的発想といえなくもない。睡眠時間を削る、という表題の本がはやる時期に「やっぱり寝るほうがいいよ」といったり、「早くしなきゃ、早くしなきゃ」とあせる人に、「集中力をつけるには意識的にゆっくり動かなきゃ」と諭す。うーん、これはすごいことだ。
早く、本を読む生活に復帰したい。ちなみに今日私は『神曲』の地獄編、読了しました。すごい本です。ソクラテスやプラトンが地獄にいるんです。それも、神を信仰しなかったために。当時のローマ教皇も地獄に落としています。聖物売買の咎で。なんともすごい本です。大学時代に読めて、よかったと思います。余り理解は及びませんでしたが。
専門書を捨てよ、教育の場に出よ
教育って、結局は人と人とのかかわりによってできるもの。教育学の専門書では見えてこないものである。
教師になりたい学生はたくさんいる。熱意溢れる人たちもいることは、私の友人を見ていても思う。その学生たちは、すぐに何らかの形で教育に関わったほうがいい。より深く、より本質を突いて学ぶことができる。どんな大人も、子どものカリスマティックアダルトになれる、との言葉がある。自分でしかかかわれない子どもは必ずいるのである。だとすれば、目の前の子どもに、私たち大人はかかわりを持っていくべきである。
モモは村人の話をひたすら寄り添って、聞いていった。教育は促成栽培ではないので、モモの視点を忘れず、関わっていくべきである。教職に志す人たちには、この視点で関わっていただきたいと思う。
2007年7月17日火曜日
待つこと・見つめること
すべてを教えるのは、よいことではない場合がある。相手が学ぼうとしていないときに教えるのはかわいそうだ。子どもが失敗し、そこから学ぶのを防いでも意味はない。齋藤孝は自著の中で、ハンマー投げの室伏の父は、じっと彼の投げを見つめ、ついに何も言わない日がいつもであり、ためにボソッと「よくなった」といったらしい。教師はついつい教えたがるが、それで自分と同じレベルにはできても、自分以上の人材にすることができない。
子どもは未来からの留学生である。前に田中さんもいっていたように、教師以上に実力のある子ども・知識のある子どももいる。その子たちに子どもだましの知識を与えることはできない。
子どもたちは、自分の存在に関わらず、存在する。教師が存在しなくても、生徒は存在する。だとしたら、自分が彼らを拘束してしまっては、彼らの可能性を閉ざすことになる。 言うべきことはきちっといい、相手のいい点は自由に伸ばすこと。これが必要なのだと思う。
